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在俄罗斯:吾的独走与思考

  知识界将1992年之后的俄罗斯称为“后苏联时代”不无道理。吾写的《俄罗斯体育江湖》及其他篇章,主要涉及这个时期。历史从无清明面和阴黑面之分。众多岁月,人在其间,历史所表现的都是人类的所作所为。而人类的走为,则取决于价值不益看和信念系统。从这个意义上说,人的心灵实在有鲜艳和晦暝之别。

  中俄之交,首于明代,距今已有四百余年,于是有了《中国国书》箴言般的故事。中俄文化均有历史,又都极具个性,关键是都具有极易夹杂和难以兼容的特点,因而,当两国文化团聚时,各栽情形便表现出来,最先是冲突。因而,吾写了《细说雅克萨》这个领土争端的故事,实则想表明的是雅致背后的冲突与对抗。

  独走者眼中的俄罗斯

  吾觉得,惟有感悟生,方知何为物化,惟有悟生物化,方知生命不朽。

  2004年,吾当选俄罗斯国际笔会会员,见到索尔仁尼琴、沃兹涅先斯基、阿克肖诺夫、布兹尼克等文坛名家。吾想,他们对苏联和俄罗优雅学的思考足以波动吾们的灵魂,他们说的每句话都掷地有声,敲击着吾们的心。《苏俄随想弯》是一篇应疑式随笔,在价值系统彻底推翻的今天,回首苏联,大有两个世界两重天之感,到底活在哪个世界更有愉快感,其实这不光是中俄两国人民的思索,也是对整个世界的追问。

  《中苏互不侵袭条约签定内情》和《中苏逆特电影博弈录》等故事都是近代中苏两国之间的纠葛,若吾们将其放在国际大文化冲突的背景下去考察,也许会悟出一些中俄两国相知和相处之道。

  中俄近邻的文化交锋

  义务编辑:王硕

  孙越

  吾写俄国人的个性,不从书本到文字,而是尽量从体验到总结,从生活的实在故事下手,尽量给读者表现画面感。吾写的散文《吾意识的俄罗斯人》《俄罗斯男女有关》和《俄罗斯美女交去秘籍》都是吾的亲历。吾以在莫斯科近20年侨居体验为据,为了让俄罗斯人的音容乐貌有声有色,奉走“唇齿相交,鼻休相闻”之道写作。吾深知,除此之表,别无他路。

  这些年,吾穿走于俄罗斯的平原与森林、高山与河流,栖身于教堂、修道院和古城堡之间,就着黑面包和酸黄瓜,历尽崎岖、艰辛甚至屈辱,吞下数不清的想念与乡愁,在异国异域体悟人与自然、人与生命的有关。吾在独走的路上,写下了《走在库尔什沙地上》《楚德湖》《索命谷断魂记》《通古斯鬼坟》《鬼穴丘陵醉树林》等貌似游记的文字,但实际上,这些文字的本意不是所谓的形而上学思考,而是一个信念再塑的过程。

  于是,吾一口气写下了《远去的节日》《苏联口香糖的命运》《约束的跆拳道》《金卢布之梦》《列宁体育场踩踏案》和《切尔诺贝利之灾》等篇章。这些回忆并不轻盈,就像这个世界并不总是阳光鲜艳,但它的实在性却如智者的箴言清淡不容置疑,正如俄罗斯人所说,苏联是他们不容违背良心而遗忘的一段整体记忆。

  不少同仁问吾,苏联解体,俄罗斯作家现状如何?他们的价值不益看陪同国家转型发生了怎样的转折?那么《教堂里的索尔仁尼琴》《布兹尼克的诗》和《苏联解体:作家未做益道德准备》便是最益的回应。

  吾是另表一栽意义上的旅走者,独自穿走于中俄四百余年来的历史烟海;吾也是另表一栽意义上的书写者,力争不再重复那些撰写中俄故事的陈词滥调,憧憬吾在字里走间闪耀思维火花,更憧憬对一向讳莫如深的邻国之见有所创新。

  独走,与人们民俗于穿走其间的轰轰烈烈的年代,民俗追随的炎嘈杂闹的前卫形成逆差。人生动与静自有悖论。吾20众岁在兴安岭雪山当边防军,芳华年少面对雄山高岭和长天万顷,最想逃离稳定与孤独,期待汇入闹市的潮水追求摩肩接踵的喧嚣。后来发现,摇旗呐喊之地,远非泰若坦然之所,醉生梦死之所,更难有人性的清廉。

  此后,吾于1991年独自去了苏俄。吾最先信任独走,由于独而静,由于静可思。

  说首苏联去事,吾从文化的角度谈过苏联的节日、图书、电影和苏俄诺贝尔文学奖得主的获奖历程,触及了中国知识分子纠缠数十年的心结。苏联时代,节日之盛大堪比狂欢,它带给人民的回忆遮盖了总共,苏联的节日,是宏不益看的愉快感和浩浩荡荡与惊天动地的欢乐,而图书与电影,更与幼我心灵体验的民族记忆。

  回应“俄罗斯人是谁”“俄罗斯是什么国家”等题目,自古不易。吾们先人为此犯了大难,也出过大错,以至于“致学者讹以承讹,谬以袭谬”,害得今人仍对俄国知之甚少。吾想,再不深入钻研,就是俄学界的失职。

  苏联虽已消亡,但是记忆长存——它在今天实际生活中,任凭节日、图书和电影花样翻新,却根本无法遮盖对它的记忆。人们呼唤记忆,追求记忆和完善记忆,使之成为一部完善的人类历史的一片面。

  吾在很众场相符挑到过独走。

 
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